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直指真心大佛顶首楞严经42
第三因缘是指真心、显根性，《楞严经》是直指真心、见性成佛的。真心乃本有佛性,不在身体之中,也不在外面。见性才是我们的真心,因此这部经的其中一个因缘,是要指明常住真心,性净明体,我们的真心是不去不来,不动不变的,同时它的本体也没有染污,故明示真心实相,显出根性本然,乃本经的第三个因缘。
二十五圣说自己的圆通，都有各自所重视修法的根，实际上都是在六根上边各自偏重不同，观音菩萨偏重于耳根圆通，有的尊者偏重于身根的修法，对这个受觉的观察，像声闻乘修法，憍陈如比丘观呼吸，还有特别重视意根的等等，各自修法都不一样，但实际上就像《楞严经》里边所说，当你在一个根上能见到根的性，凡是在这个根性的基础上，这个根性被迷住的这些状态，就会慢慢慢慢地都解开，所有烦恼的结全是根性迷住了。见到根性，首先是跟这一个根有关的无量无边的结，开始慢慢慢慢地打开，什么是打开？就是悉皆见到，它们都只是根的性，而不存在其他任何虚无缥缈的东西，那些都是假的，都是可见不可得，可触不可得，可闻不可得，可嗅不可得，可尝不可得，甚至可思可议而不可得，听起来好像很矛盾，我明明看了，怎么还可见不可得？就是这样。
可见的是幻相，不可得的是它的实体，这种可见幻相而又不可得实体。这种结论从哪儿来的，从见到根性当中来，这些幻相都是根性的幻化和游舞，编出来的梦幻大网，见到根性之后，发现所有梦幻的大网是它编的，在它的体性上了不可得，幻相了不可得，这就像我们鍖椾含鐪嬬櫧鐧滈鍝鍖婚櫌姣旇緝濂?娌堥槼娌荤枟鐧界櫆椋庣殑鍖婚櫌
