石彦伟谁的月亮爬上来廿三端庄回族

三

夜色如水。

炕席上的白小楚忘记了喝茶，也忘记在炉火上烤暖自己的手背，像半截木头般愣愣地戳在那儿。眼前这个从来都是阳光健谈、正能量爆棚的师兄，求学之路居然经历了这么多磨折，这是他先前在城市里无法想象的，就是让他来做电视剧编剧，天马行空地去编，也是编不出来的。他从来没有意识到，同样一座校园里，穿梭着来来往往的面孔，每一张面孔后面都藏着一个鲜为人知的世界，贫穷与富有，苦难与幸福，逆境与顺境，挣扎与享受……所有的一切悖论都在悄无声息地并存着，平衡着，此消彼长，阴阳调和，仿佛一切的差异都是理所应当，都是可以忽略不计的。倘若不是榆树营子的夜晚，容出了这一席安静的角落，那些被遮蔽太久的心事又要等到何时才能公布？

白小楚的嘴唇半天没有蠕动了，已经有些发干发硬，他抿了一口，才吃吃地说：“真的没想到，你吃过这么多的苦。”

没想到穆辰却回答道：“其实你不知道，很多在这所学校的西北学生，都吃过类似的苦，只不过有的深一些，有的浅一些。没有一个人的求学路，走得那么顺利。”穆辰有些忧伤地看着白小楚，“同样是高考，可能对于你们东部城里的孩子，只是一次顺水推舟的升学；而对于我们，却是与那座大山的决战。同样是上大学，对于你们可能是无忧无虑的浪漫青春，而对于我们，却是时刻面对贫困、饥饿、歧视的挑战。”

白小楚哦了一声，如鲠在喉，说不出话来了。

炉火这会儿已经烧得很旺，火星子顺着呼呼扇动的铁门缝隙蹦了出来，白小楚吓了一跳，才从失神中清醒过来。他忽然想到了什么，便问：“有个细节我还不太明白，你说高考没有人陪考，其实我也没有陪考，那天爹妈都上班，要陪我，我没让，自己骑个二八车就去考场了，一个人又回来了。我就没有感到有什么难过的呀，可你为什么反应那么强烈呢？”

穆辰沉思片刻，很有哲理地说了一句：“有爱的孩子和缺爱的孩子，对爱的理解与渴望，怎么可能一样呢？”

白小楚愣住了。

窗外，一阵带雪的枯叶滑落。

此刻，心灵的秘密刚刚敞开。白小楚更想知道的，是穆辰这个对民族如此挚爱、对教门如此执著的大师兄，是从何时起修炼成这个样子的，初入大学的茫然又是如何化解的呢？

白小楚就抛出了自己的疑问。

穆辰笑说：“其实我说出来你可能不信。”

“怎么？”

“我高中的时候，可是个不折不扣的无神论者呀。”

“不会吧。”

“看来，又要从我的童年说起了——”

四

小穆辰从清真寺里出来，看着被打得血红血红的手板，委屈得想哭又哭不出来，哼哼唧唧地一路跑回了家。

寺是阿大送他去的，村里的回回孩子都会从小学一些阿语知识和念词，有时也会跟着大人一起礼礼拜。特别是斋月，只要戴上小白帽跟着去，开斋时就可以享受和大人一样的待遇，分到油香、包子、麻花，也有从集市买回的水果、红枣、糖果之类。不过沙目一喊拜，孩子们就跑没影了。就是被大人像擒小鸡一样抓回来礼，也没个正行，大殿上总和其他小朋友嬉戏，一会儿挠挠脚心，一会儿放个屁，忍不住还咯吱咯吱地笑出了声。拜后，阿訇气得胡子直翘，挨个审问是谁笑的。没人承认，就每人都吃了一顿手板，是用木条打的，辣辣地疼。虽然如此，孩子们仍然淘气。一次，有位阿訇来迟了，在后面跟拜，趁他叩头之际，穆辰又去挠他的脚心了。那阿訇下了拜，举着木条就来追穆辰，无奈身材有些肥胖，干追也追不上，站在那里气喘吁吁的，把穆辰的父亲好顿教育。

穆辰得意地想，谁让你们老是打手板，哼，我再也不来了。

果然，一上了学，路远，负担重，就真的没有再进过寺。高二政治课开了哲学，知道了无神论这码事儿，老师说世上没有神明，人是猿猴变的，宗教是精神鸦片……穆辰恍然大悟，原来小时候家里讲的那些都是骗人的。他又联想起家乡的种种贫困落后，越想越觉得这些都是因为信教信的，越来越迷信，越来越愚昧。他坚信一个有知识有文化的青年，应该远离宗教的蛊惑，成为一个相信科学、热爱真理的无神论者。

高二那年寒假，穆辰家里来了一个白胡子老人，是他的外爷，教门事情懂得不少，算是半个散班阿訇。穆辰见到他，觉得捍卫真理的时刻到了，就故意挑衅说：“阿爷啊，人是从猿猴变来的！”

那外爷吓坏了，脸色都变了，问：“你在哪儿听来的！”

“老师说的，书上讲的。”穆辰一脸硬气。

外爷说：“你完了。”转身去找穆辰的阿大，说，“还念书呢？再念下去彻底没救了。”

穆辰追出去，又喊：“人就是猿猴变的，是劳动起了绝对的作用。这叫进化论。地球也不是谁造的，而是宇宙大爆炸的结果……”

“胡说！”外爷吼着，“人是安拉创造的，先有了人祖阿丹和哈娃，繁衍到了五大洲。”

穆辰还没有罢休，继续振振有词：“安拉在哪里？我为什么看不见他？谁创造了安拉？”

外爷这回的脸色简直是如临大敌，在他看来，这样的问题是他这样的念经人坚决不能质疑的。他只颤抖着胡须哆哆嗦嗦地说：“你完了，你完了……你已经是火狱中的人了……”就气得拄着拐棍往门外走。

穆辰心想，反正也没有火狱，就哈哈笑开了。

后来，这位外爷再也没有来过穆辰家。穆辰到他家去，也被撵出来，好像他是一个污秽的禁物。穆辰却感到格外爽快的征服感：他终于用知识的武器，与自幼陷入的那个圈套展开了一次先锋对决。没有绝对的权威，没有不能破解的迷局。他要把光明撒向这片昏睡的土地，让人们远离幽暗，冲出迷雾……

这样的信念一直带到了大学。

穆辰牢记着阿妈“到那边千万不要坏了口”的叮嘱，绝对不会去别的食堂乱吃，但他也从没想过，要去S城的清真寺看一看。

度过了碌碌无为的预科生活，他开始接触到哲学这门专业课，感到很有意思，就在课余时间总往图书馆跑，按照老师的推荐书目，去一本本地啃柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁。他发现，这些哲学思想都与宗教有关，而且主要是和基督教发生着关联。他就又借来《圣经》和一些基督教的书，明白了哲学的流派是丰富多样的，诸如“上帝创世说”等宗教学说其实在世界哲学史上占据着重要的席位，甚至称其为主流也不为过，而并非像高中教科书所写的那样，片面地贬低宗教，丑化宗教。

有一天，教哲学课的教授讲到宗教，就问班上有没有回民同学。大家都齐刷刷地看向了穆辰。穆辰只好把手举了起来，不知道教授找这个回民要干什么。

只听教授问他：“这位同学，你是回民，那么你能给我们讲讲什么是伊斯兰吗？”

“伊斯兰……伊斯兰就是……要礼拜、封斋……”穆辰磕磕绊绊，大脑一片空白，最后也没有说出个子午卯酉。

教授安慰他不要急，又问：“没关系，你就给大伙讲讲，你们穆斯林为什么不吃猪肉也可以的。”

这可又把穆辰给难坏了。在家乡那边，从来没有人问过这个问题。他只好回答：“这是民族习俗，从小父母就告诉，不能吃而已。”

教授又问：“你封过斋吗？”

穆辰小声答道：“很小的时候封过。”

“那么你为什么封斋呢？”

穆辰的汗刷地就下来了，勉强应答道：“家人告诉我这样做的，白天不能见太阳，不能吃饭，晚上可以吃。”

有一个女同学在下面说：“这个好办，不能见太阳吃饭，你可以打一把伞呀。”

穆辰说：“不是那个意思……”

又一个同学插话道：“不吃饭也行，那你就吃点零食、喝点水嘛。”

穆辰忙回应：“都不行的。”

“那你这样做不饿吗？为什么要这样做呢？”

“饿，当然饿了，但不能说。至于为什么我还不知道，家人都这样做，我也就这样做了。”

……

看得出，大家还想继续问些什么，但看到穆辰一脸汗津津的尴尬，也就不好意思再深问下去，倒是讲台上的教授讲起了世界三大宗教文明，每一个的起源、发展、教义教规、文明贡献，以及区别与联系，民族与宗教的关系，都讲得如数家珍。特别是讲到伊斯兰教，他说现在社会上的误解很多，媒体的跟风误导和单边报道起了很坏的作用，他讲到伊斯兰教在天文、法律、数学、医学等领域为人类文明做出的卓越贡献；讲到没有阿拉伯人对古希腊罗马典籍的翻译与珍藏，就没有欧洲的文艺复兴；讲到穆斯林的多妻制其实源于战争时代救助妇女的背景，且必须满足绝对平等的条件；讲到国际社会对穆罕默德的评价，推举其为世界第一伟人……

穆辰每听老师讲出一个知识点，就心跳加速，不敢看老师的眼睛。像是做了贼一样，恨不得往桌子底下钻。没有人批评他，但他感到这堂课上的自己，像被绑在柱子上被皮鞭抽打一样难受。自己作为一个回族人，居然连伊斯兰是什么都讲不清楚；而一向如此轻视、如此排斥的文化，在他人眼中，却是充满着好奇，充满着好感，甚至可以滔滔不绝地讲来——想到这些，他实在懊悔极了。

当天下了课，穆辰顾不上吃什么午饭，直接就跑到了图书馆，去宗教一栏寻找伊斯兰的书籍。他想，甭管信不信这东西，起码他应该了解，应该去求知。而这时他才发现，图书馆里，佛教的书占据了大半排，基督教也有两书架，而同样作为世界三大宗教之一的伊斯兰教，却仅仅孤零零地排列着十来本。

可是，少有少的好处，穆辰就一本本地把这十来本都啃了下来。第一本就是《阿拉伯哲学概论》，接着是《伊斯兰教文化百问》《报道伊斯兰》《谁为伊斯兰讲话》《中国伊斯兰教教派门宦史略》等等，渐渐入了迷。接着，他又去找了一些穆斯林作家的书，光是张承志的《心灵史》，他就翻来覆去读了三遍，每次都泪流满面。

知识让他终于开悟，原来伊斯兰教这么了不起，她是人类如此重要的文明载体，其辉煌历史与思想精髓并不亚于任何宗教，只不过被遮蔽得太深，没有得到公正的宣扬和解读。而回回民族的一切精华，并不在于那许多的禁忌和风俗，而是在于坚定的信仰给这个民族注入了丰沛的灵魂和清洁的精神，如一条河流，奔腾至今。同时他也确证了一件事，他在书中学习到的伊斯兰，与他在家乡自幼形成的伊斯兰的刻板印象，完全是截然不同的两个概念。他决意去探寻一个真实的、不加虚构和伪饰的伊斯兰的面容，做一个明明白白、真真切切的回族人！

穆辰在百度上搜索着一切有关伊斯兰的信息，这时一个叫“谁的月亮”的网站吸引了他的注意。这个网站很少灌水，坛子里活跃着很多博士、教授之类的精英人士。

穆辰取了个网名叫“上马孤龙”，随意发了个帖子，说他想读《古兰经》，又不知该去哪里弄，有没有人愿意送，并留下自己的邮箱。没想到，第二天，就收到了一封邮件，对方自称是他的校友，看到邮箱的尾缀就看出来了，不过他已经毕业两年多了，建议他可以去拜访S城的一位常乡老，是个90多岁的老爷爷。

按照这位校友提供的联系方式，穆辰真的找到常爷爷的家里去了。他没有钱，没给老人买上些什么水果，倒是常爷爷打电话从附近的蓝幌儿小馆叫了几个肉菜，送到家里来，让穆辰狠狠地吃了个饱。常爷爷的家不大，两室一厅，其中一个屋子专门打扫出来用作礼拜，还铺满了地毯，为外地来S城的朵斯提提供留宿之便。常爷爷像个老神仙似的，眉毛长长的，总是笑呵呵的，从来没有生气的时候，好像世间的一切烦恼都与他无关。穆辰在常爷爷家聊了半宿，住了半宿，次日早上临走时，老人已经把一本中阿对照的《古兰经》用绸布包好了。

后来才知道，常爷爷是个老红军，汽车厂离休以后就一心扑在教门上。他本不富裕，拿着一千多块钱，却见寺修寺，见人济人；谁家有困难，老人拉下脸儿来，骑着自行车去挨家挨户写乜贴；他把几家办得好的穆斯林杂志都订阅了，刊物最后一页的助刊费公示栏里总能见到他的名字。最近，他资助了好几年的一个东乡族大学生，毕业了，考上了埃及的公费留学生，而生活费他仍在五百一千流水般地寄着。

也是在这位常爷爷的鼓励下，穆辰第一次来到了通天路，在清真寺里跟上了一回主麻。那天常爷爷也去了，他坚持要站着礼，绝不去坐专门为老年人准备的板椅。穆辰的心被一缕清风拂过，他内疚于曾经对东北的偏见了。

从这往后，每个星期五，穆辰下了课都赶快回寝换好干净的衣服，直奔公交车站。室友见他这么急，都打趣说他又去哪约会泡妞了啊。穆辰呵呵笑着，心想：是啊，我是有个约会，不过这是和真主的约会啊。一个半小时的车程，坐到四马路，还要步行一刻钟，才能到达通天路。街边开着几家清真饭馆，穆辰几口吃完一碗拉面，加上一份两块钱的牛肉，薄薄几片，算是一个星期的犒劳。换了阿布黛斯，一身清透坐到大殿里，世界安静了下来，一周的烦恼和忙碌都被抛到了九霄云外，都变得不再要紧和急迫。穆辰定着神，随着那声声召唤站立了起来，举意，抬手，抄手，默念……直至鞠躬、叩头之间，他感到了一种和童年时的礼拜截然不同的感受，那是一种前所未有的释放，前所未有的安宁——是的，只有这一刻他找到了那个毫无掩饰、清澈如初的自己，他是属于造化他的养主的，他是一个安拉所喜爱的仆民，一个灵魂有根的人，一个有尊严的人……

得知穆辰生活的窘况，常爷爷还给他出散了五百元钱，让他平时增加些营养，不要总吃土豆丝，胃里要反酸水的。穆辰不好意思拒绝老人的举意，就想着常来老人家里陪他聊聊天，帮着做些力所能及的事情，同时，也想着借一些书刊回学校去看。可是很突然地，就得知常爷爷猝然归真的消息。那是在斋月的最后一天，老爷子凌晨封上了斋，坐在凳子上就睡过去了，再也没醒来，他的嘴角到了闪面的时候仍然是带着一丝笑容的，他的好无常震动了S城的阿訇和乡老。

也是在常爷爷的殡礼上，穆辰意外听说，老人的故乡本是东南远郊的榆树营子，生前就留过口唤：他无儿无女，房产变卖后，一部分捐给通天路的大寺，一部分用作大学生奖励基金，一部分希望能在榆树营子买一块地、两间房，日后建一座小寺。穆辰就是因为听说了这件事，才跑到榆树营子去做田野调研，结识了满家岗子的尤努斯阿訇、师娘，还有后来的祖孩儿阿訇和索菲娅。

每逢假期到来，穆辰除了拼命地兼职赚钱，就是买上硬座车票，游走四方。他去了山西的长治，云南的纳家营、沙甸等一些聚居氛围浓厚的地方，在那响彻乡野的邦克声中第一次礼全了五次拜；也去了北京、上海、深圳、香港等发达城市，看到了高知群体在繁华与躁动中的静守。

他入寺庙，拜会一代高僧；访教堂，结交牧师神父，越发明白不同宗教文明相通之处终归大于差异，只有彼此了解，求同存异，才能互相尊重，和睦共处。

他开始对其他少数民族的文化都发生了兴趣，不光是自幼熟悉的藏族、撒拉族，文化相通的维吾尔族、哈萨克族，也对东北特色的满族、蒙古族、朝鲜族心驰神往，只要遇到这些民族的同学就虚心求教，甚至求他们用母语教上几句日常用语……

所有人都能感觉到，穆辰渐渐地变了一个人。

起初他入了教门，恨不得把什么都奉献给主道，生怕别人不知道他有了信仰一样。以前上课，他都坐在最后一排，不是睡觉就是发呆，现在可好，他早早地坐在第一排，认真听讲，遇到能和宗教扯上边的话题就和老师交流互动。慢慢的，随着知识和修养的丰满，他意识到这样做很傻，只会给他的信仰增加刻板、教条、偏激的印象，他就不再这样冲动了，而是慢慢学着温和地看待争议，优雅地与人辩论。

刚开始礼主麻的那次期末考试，恰好有马哲，他做好了挂科的准备，在最后一道论述题上写了很多与伊斯兰教进行对比论证的话，和自己对于马哲的真实看法。没想到，老师给了他一个60分，没有挂掉他。如今看着这个60分，他感到了淡淡的羞愧，觉得自己不该这样失礼。真正强大的人绝不会虎视眈眈、信誓旦旦地乱吼乱叫，而是羽扇纶巾，微微含笑。对一门学科的学习，是为了理解它、认知它，而并不意味着一定要信奉它、实践它。从此他更加努力地学习专业课，冷静严谨地答好每一张试卷，偏偏优秀的分数也像掉馅饼一样，噼里啪啦地掉下来。

他曾经对同寝室的哥们还有着几分隔阂，比如刚一入学时，他明明告诉了他们自己是回民，不吃大肉，可是他们还是会把大食堂的饭打回来在寝室吃，搞得一屋子都是饭味，他就只好捂着鼻子躲出去。有一次回来一看，自己的桌面上残留着一截子火腿肠的红色包装皮，断定是谁在他的座位坐过，而且吃了肠，他气得把凳子一摔，大吼大叫，要和寝室决裂。哥几个见他如此动怒，忙赔不是，说不知道不知道，以后一定注意，这才消了他的气。

自从礼上主麻以后，他平和了许多，开朗了许多，不那么容易发脾气了，遇到什么不满的事情，总是先想想是否自己做得不够好。他学会了从别人的角度来考虑问题：一个公共的六人寝，为什么只因为他的存在就不允许人家在寝室吃饭呢？是不是很霸道呢？他意识到了这一点，就主动从通天路捎回了几样回民点心，分发给寝室哥们，并坦诚地说：“以前都是我不好，你们随便带饭回来吃吧，这是你们的权利，我只要晚一些回来就可以了。”真奇怪，他这么一道歉，竟再也没人带饭回来了，哥几个有时还愿意跟他去清真食堂，品尝一下米妈妈做的回民饭了。

一个五一的小长假，穆辰没有出门，呆在寝室想心事。

他终于决定要在这个假期，把寝室的拜功树起来。夜里4点多了，手机震动了，他从床上爬起来，拿上矿泉水瓶走到水房，换了个新鲜的阿布黛斯。回到宿舍，铺上刚洗过的床单，开始了一个人的邦达。他故意地没有开灯，就在朦胧的昏暗中，捧起双手，接了一个舒长的都瓦——

主啊，给我容易吧，让懒惰者把一天的五番拜都坚持下来吧！

主啊，坚定我的内心吧，让我也能像常爷爷一样，做一个对民族有贡献、对教门有担当的人吧！

主啊，让我早日遇见更多志同道合的兄弟姐妹，不要让我再这样孤独下去了！

……

他轻轻地拂过脸颊，感到粗糙的手掌上沾满了温热的泪珠。

为了不要影响到室友，此后他都是在熄灯之后，静静地守在床边，把宵礼做掉，有时也会把五番拜并到这一刻一起还补掉。他默默地举念，尽量不发出任何声响，尽管这样，还是有如厕的室友发现了他的异常，吓了一跳。事后室友问他，最后是不是在祈祷保研。他也一笑回应，说我在祈祷让你们通通不要挂科。从此，所有的室友都欢迎他好好礼拜，好好祈祷，如果哪一天发现他没有礼，反倒要催问起他来了。

五

在榆树营子的日子里，穆辰和阿西木他们几个，都会去茅屋小寺，跟祖孩儿阿訇一起礼拜。穆辰每次都叫上白小楚，有时他也能跟着礼一下，但更多时候，白小楚更习惯远远地跪在最后面的墙边，看着他们起起伏伏地礼着，最后一起接个都瓦。好像这样心里更踏实，因为叫他礼，他也什么都不会念，感觉心慌意乱的，还不如静静地看一会儿，用心体会一会儿。

终于有一次，白小楚和穆辰提出了这个尖锐的困惑。

“我只想做一个穆斯林，不礼拜可以吗？不礼拜不代表我不敬主啊。为什么一定要礼拜呢？信仰是一个精神性的东西，为什么要用仪式体现出来呢？”

穆辰没有正面回答他，只说：“如果安拉意欲，一切都会得到引导。”又对白小楚说，“等你有一天有了神圣清明的感受时，你就礼拜吧！当你浑身疲惫、需要援助的时候，你就礼拜吧！当你感到了肮脏、需要涤荡的时候，你就礼拜吧！”

白小楚听得若有所思。

忽然又问：“你说，是不是我的世界太小了，我也应该出去看一看呢？”

穆辰鼓励道：“真主告诉我们，应当在大地上行走。如果有这样的条件，出去转转当然好。”

“去哪儿好呢？”

“要不，你可以来大西北走一走啊，感受一下聚居区的氛围。”

“可是我哪也不认识啊。”

“到了西北，就跟到了家一样。处处都有咱们的兄弟姐妹，都可以照应你啊。”

穆辰激动之下，就帮白小楚规划了一条寒假出行的路线：和他一起买票，支教结束就出发，先到西安转车，然后分开，穆辰转道西宁，先回老家探亲；白小楚可以去银川，南下同心、西海固，再换车去平凉、兰州，然后到临夏让阿西木带路；过了大河家，可以去韩四十九大哥的循化，感受一下撒拉风情，越过化隆穆辰的老家，还可以去新疆转一转，阿迪力他们都可以接应。转完了新疆，最后回到青海，穆辰会在西宁接他，一起回化隆老家再住上两天。

“好是好，可是，哪来的盘缠啊？”白小楚白白兴奋了一场。

“是啊，我把这茬给忘了。”穆辰也差点被这个主意冲昏了头脑。

过了半晌，白小楚眼神一道亮光闪过：“有办法了！”

“啥办法？”

“先不告诉你，哈哈。”白小楚还卖起关子来了。

六

年2月，支教的最后一天。

白小楚早早盼望着这个日子。倒不是盼望着支教的结束，也不只是盼望着一次充满悬念的西北之行，而是——这一天是他的20岁生日！

20岁，在中国古代被称为弱冠之年。男子年满二十，要把长发束起，行加冠之礼，从此成人、立德，不再是那个无拘无束的少年。

生日的秘密，白小楚没有和任何人说。只是给H城的母亲挂了一个问候的电话。

这天中午吃过饭，大学生们就要离开村庄了。榆树营子的男女老少闻讯都来小寺送行，对他们的义务付出表示感谢。孩子们拉着这些小老师的衣襟，抹着眼泪不让他们走，问他们啥时候还来。海棠最受不了这样的一幕，也偷偷擦起眼泪来。

祖孩儿阿訇逐一和男生们拥抱、握手，互致了祝福。最后在白小楚面前站定了。

“小楚兄弟，认识你这个大才子真高兴，你的作文课，孩子们最喜欢。”祖孩儿阿訇言谢道，“听穆辰说，你即将准备去走一趟西北，我对那边熟悉，本想着陪你转转，我也回母校看看，可是这边的教务走不开，太遗憾了。我想，就送你一样礼物，表达我的一份心意吧。”

白小楚听到阿訇说这番话，心里暖暖的，也感到几分不安。这些天，祖孩儿阿訇可是没少照顾这些大学生，就说小师娘索菲娅吧，也是忙着给大伙洗衣做饭的，生怕他们住不惯，受什么罪。临别之际，应该是给阿訇留点礼物，怎么能够反过来要阿訇的东西呢？白小楚忙摆手说：“不用不用，不能让您再破费了！”

“不破费不破费，”祖孩儿阿訇笑着说，“你还真以为我给你买了什么东西么？告诉你说吧，我的礼物不用花一分钱，但却很珍贵，保证你喜欢，一辈子不舍得丢掉！”

白小楚一听，来了兴致，别的同学也都很好奇，纷纷问：“什么呀什么呀？”

索菲娅这时抱着宝宝从屋里出来了，嗔怪祖孩儿：“快别让人家着急了。”转身对大家公布了谜底，“祖孩儿阿訇这些天就在合计，他想在临别之际，送小楚兄弟一个经名呢！”

经名？经名？

这个，白小楚确实没有。他听别的回民同学都有，心里痒痒的，空落落的，也曾幻想自己能拥有一个。可是他又觉得这名字很神圣，不是说有就有的，他也不知道到底怎么样才能拥有。他恍惚记得，穆辰是问过他的经名的，知道他还没有。在西北，每一个回回娃生下来不久，一定都会请阿訇来给取一个的，那是一个穆斯林一生的称呼，就是到了后世都要用到的称呼。可是在散居地区，很多回民家庭已经没有了取经名的习惯。莫非这没有经名的事，也是穆辰泄露给祖孩儿阿訇的？

白小楚的脑子忽然很乱：“我真的可以有一个经名吗？”

“那当然！”祖孩儿肯定地说。

“那么，您准备给我取一个什么名呢？”白小楚不再纠结，他迫不及待地想到听到一个答案了。

“我想了几天，就叫你……赛义德，好吗？”

“赛义德？好听。”白小楚沉吟着，忽然感到不妥，“不对不对，这好像是张承志的经名啊，这样不太好吧。”

“我看没什么不好。”穆辰接过了话头，“赛义德，是领袖的意思，很多杰出的人物都叫过这个名字，元代著名的政治家赛典赤，其实音译过来，也叫个赛义德呢。我们希望小楚同学，以后也能成为一个有担当的穆斯林！”

白小楚隐隐明白了，原来取经名这个环节，是一次彻头彻尾的合谋啊。

不过，他觉得这个圣洁的经名，让他的青春顷刻间变得完整而结实了。好像是一次无言的宣告，宣告着蒙昧的终结，宣告着新生的开启，宣告着端庄的承诺，也宣告着一个不被歪曲也不被侮辱的灵魂。

祖孩儿阿訇回屋取出了早就准备好的红纸和毛笔，一笔笔书写起漂亮的花体阿文和汉文。

这是取经名的老礼儿。

白小楚呆呆地看着那红纸上盛开的花丛，忽然有种想哭的冲动——为了迟到了二十年的被命名，为了弱冠之年悄然降临的使命和寓言。

“祝贺你，白小楚！”祖孩儿阿訇把红纸交给了白小楚，所有人都在表达着祝福。

“不不，”白小楚严肃地纠正道，“请叫我——赛！义！德！”

（欲知西北之行如何，且听下期分解）

端庄?回族青春小说连载媒体声明

《谁的月亮爬上来》是一部反映回族大学生校园生活的长篇小说，已列入中国作协少数民族文学重点作品扶持项目，现授权端庄







































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